这项工作探讨了保罗·伊拉兰之间的陷入困境的关系和未完成的智力对话，在1945年之后的最重要的欧洲诗人和马丁海德格尔，也许是二十世纪哲学中最有影响力的人物。它在持久的矛盾队的中心，一个大屠杀幸存者，迎接一个尊重他的思想家，有时促进他的诗歌。伊拉兰，虽然海德格尔的着作强烈影响，但在思想家纳粹过去的愤怒中，努力调和他对海德格尔关于文学思想的钦佩。凯兰人和海德格尔在多年来互相沟通，并在一场有争议的遭遇中遇到了1967年，众所周知。然而，他们交流的全部持续时间和性质并缺少了对叙利亚诗学的影响。
在1951年至1970年至1970年间关系的第一次系统分析中，James K. Lyon描述了诗人和哲学家如何在整个时期内读取和回应彼此的工作。他在Todtnauberg的着名1967年会议上，期间和之后提供了有关他们的互动的新信息。他暗示伊拉兰人改变了他对该会议的叙述，可能会导致他的诗歌“Todtnauberg”的误读。最后，在诗人的死亡之后，里昂在1967年之后讨论了他们的两个会议。
在纪录片物质上绘制纪录片 - 包括海兰的阅读笔记，即海德格尔的两次工作，哲学家对诗人的“经络”演讲的书面回应，以及在凯朗的信件中对海德格格的参考文献 - LYON就这个关键方面提供了一项重点的视角诗人的智力发展，并为他与海德格尔的关系提供了重要的见解，改变了之前的概念。
